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清心灵子

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日志

 
 

传说中的民间辟邪法器,不如一身正气烟供不断 (2017-04-26 09:36:23)  

2017-04-28 15:19:54|  分类: 转自云姨博客 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  云中凤:下文所列辟邪之物,笔者最为推崇的还是翠、玉、金子和剪刀,因为这几种物件笔者都使用过,非常有效。当然,很多情况下的辟邪就不如一生正气和烟供不断的修法了。因为人正不怕影邪,所谓“不做亏心事,不怕鬼敲门”就是一个正气浩然的君子气魄。有些人天生胆小,那是因为过去有业在身的缘故,所谓的业就是负能量,就是冤亲债主,就是索债冤魂纠缠不休造成的。这些东西有时会化成显态的人或境遇,有时会化成一种心理效应,总之就是胆小、害怕、恐惧,以致长期失眠,久而久之就变成了精神障碍,而不能正常的生活和工作了。故此,人的心要强大唯有正觉之心,正气之神,否则,用什么辟邪也只能是暂时的,长久的纠缠还会跟随着你,一直到它们报了冤仇而已。

传说中的民间辟邪法器

第1:玉

       玉,又名玄真,产于蓝田山谷,《别宝经》载:凡是石中蕴藏有玉,只要将石对着灯看,如果里面有红光,明亮如初生太阳,便知有玉。越是天然的纯玉,其品质越为高贵,在地底埋藏多年,集浩然君子正气于一身,此物之威力,可保人畜平安。令众鬼胆寒,不敢近身。好玉者,其性极寒,以发附其上,着火烧之,不能伤也。玉器有明显裂痕的不要戴,那大多是起过作用的,佩戴无益。装饰性佩戴无讲究,辟邪的话要贴身佩戴,不可离身,保持清洁,男带女不碰,女带男不碰。 

第2:朱砂 

      朱砂,原名丹砂,为本经上品。自古以来就是公认辟邪的圣品,经由日月精华的矿脉中采集,因吸收天地之正气,所以带有极强的磁场。朱砂不同于玉石、天珠握在手里是冰凉的感觉,它握在手心里是温暖的,也就是说,朱砂是带有极强阳气的磁场。大凡道家、仙佛用于开光、辟邪、镇煞等等,非用朱砂不可。世人一直将其当成是开运、镇煞、祈福纳财的上上之极品。因其物美价廉,携带方便,深得百姓喜爱,为民间最常用辟邪之物。  

第3:雄黄 

       雄黄,又名石黄、黄金石、鸡冠石。黄有雌雄之分,辟邪取其雄。如朱砂藏于矿脉,吸收天地之精,辟邪最善。人佩带它,鬼神不敢靠近。入山林,能降伏虎狼。涉川水,毒物不敢靠近。然切不可贴身佩带。 

第4:石头 

       石头,普通的石头能成为法宝,其观念上的依据,是古人的灵石崇拜意识,这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。敦煌写卷中有《用石镇宅法》,云:“凡人居宅处不利,有疾病、逃亡、耗财,以石九十斤,镇鬼门,大吉利;人家居宅已来,数亡遗失钱不聚,市买不利,以石八十斤,镇辰地大吉。”所谓“镇”,就是照堪舆家指定的方位,埋下一块石头。镇墓。即造墓时埋石为祭,理由与镇宅相同,但受惠对象则是亡者亲属,延及子孙后代。镇巷。如住宅大门正对里巷(道路)、桥梁或别人家的屋角,俗信以为将有“邪冲”。 

第5: 玳瑁 

       玳瑁,辟邪之不可多得极品!乃龟科动物“玳瑁”之精血凝固而成,和玉有不相上下之地位。古代富贵人家必佩带。此物不可多得,又因其炮制方法极其变态,本人不喜,不予详述。 

第6:鸡狗 

       鸡狗,都是家养禽畜,民间有鸡狗顶一口的说法,大凡人丁不旺之家,便多养鸡狗来镇宅。可见其在家禽界的地位非比寻常。在古人观念中,它们的来历亦非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”,《春秋考异集》则谓“狗,斗精之所生也”。如此秉赋,是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。辟邪取鸡头.鸡血.狗牙.狗血。特别是雄鸡头,黑狗血更具功效。狗血作为辟恶破妖的法宝,《史记》中已有记载。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。此后,杀狗涂血于门户上,一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式之一。狗儿夜间狂吠,必定看到了人看不见的东西,狗却可以保身而退,关键在于狗牙有慑邪之威气。俗信又以为狗血鸡头是化解妖气的最简便办法,倘遇上“妖人”使用法术,如剪纸为马、撒豆成兵时,也可将狗血泼去,破其妖术。 民俗中鸡血与狗血共同使用以厌妖邪的现象也很普遍。 

第7:符 

        符,种类极多,依祈愿之意趣而有各种差别;而其作用亦多,可除厄难、水难、火难及安产等。辟邪多取护身符,护身符,护身之灵符,又作护符、神符、灵符、秘符,即书写佛、菩萨、诸天、鬼神等之形像、种子、真言之符札,将之置于贴身处,或吞食,可蒙各尊之加持护念,故有此名。要请专人专门制作,有一定局限性。然若能求得高人所书真符,其辟邪效果非比寻常。 

第8:门神 

       门神,旧时农历新年贴于门上的一种画类。 门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵,用以驱邪避鬼,卫家宅,保平安,助功利,降吉祥等,是民间最受人们欢迎的保护神之一。其中影响最深的要数神荼、郁垒、秦琼、尉迟恭了。要请人专门画的才行,印刷品无效,废纸一张(云中凤:未必,开光亦可灵验)。 

第9:钟馗像 

       钟馗像,钟馗乃捉鬼圣人,百鬼见此人,如同小偷见警察,不敢近身。要请人专门画的才行,印刷品无效,废纸一张(云中凤:未必,开光亦可灵验)。 。  

第10:麒麟像 

       麒麟像,麒麟亦作“骐麟”是中国古籍中记载的一种动物,与凤、龟、龙共称为“四灵”,是神的坐骑,古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。雄性称麒,雌性称麟。平时较慈祥,发怒时异常凶猛。主聪慧,祥瑞。麒麟像大为镇宅.兴家之用。要请人专门画的才行,印刷品无效,废纸一张(云中凤:未必,开光亦可灵验)。 。 

第11:黄历 

       黄历,俗称“历头”其年代越久作用越大,故有老黄历之说。黄历与铜镜并成为民间婚丧嫁娶必备之物。其中婚礼尤甚,结婚当日,男方女方均要贴身佩带,用以驱邪避凶,要专人专地请下来的才行,印刷品无效,且越旧越好。 

第12:古镜 

       镜,镜是景,有光景意思。《轩辕内传》讲:天帝会王母时,铸十二面镜,随日而用。这是最初的镜。镜乃金水之精,内明外暗,如有神明。辟一切邪魅,女人鬼交,飞尸蛊毒。在众多种镜中,铜镜的驱邪能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜,铜镜不仅是照面的器具和工艺品,也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来,古人的种种解释多与其制作者相联系。铜镜的神明妙用,首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言,世上万物久炼成精者,都有本事假托人形以迷惑人,“惟不能易镜中真形”,它们一看见铜镜,也就暴露了自己的本来面目,于是赶快溜走。基于这一原理,凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时,照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝,其时镜子乍现,妖怪就逃之夭夭了。顺此思路,照妖镜又成了应用广泛的禁劾物,比如古代武士甲胄的后背或前胸部位,多嵌有一块“护心镜”,一方面,镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用,而另一方面,它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能;再比如 ,把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗,在中国许多地区盛行,甚至直到今天,这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物,还常常出现在现代风格的建筑物上,只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。又比如,在传统的婚礼风俗中,铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具,新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家;在花轿进入婆家大门前,还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍;用作合晋的洞房里,一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外,铜镜也被使用在民间丧葬活动中,人们将其置于墓穴顶部,或棺床的四角,这些安排均出于辟邪的需要。 

第13:古剑 

       剑,古之圣品也,至尊至贵,人神咸崇。乃短兵之祖,近搏之器,以道艺精深,遂入玄传奇。实则因其携之轻便,佩之神采,用之迅捷,故历朝王公帝侯,文士侠客,商贾庶民,莫不以持之为荣。剑与艺,自古常纵横沙场,称霸武林,立身立国,行仁仗义,故流传至今,仍为世人喜爱,亦以其光荣历史,深植人心,斯可历传不衰。 古剑者,中有神明,能辟邪魅忤恶,然因时代原因,现今大都做镇宅之用。 

第14:屠刀 

       屠刀,这里说的并非杀人的凶刀,是指厨房中宰鸡杀鱼的刀。外出晚归是可放于车中或包中,或置于睡枕之下。常话讲“猛鬼怕恶人”是指那种凶恶之气的,而“屠刀”上沾有家畜的死气、怨气以及刀子本身的“煞气” 。(云中凤:外科医生的手术刀也很厉害,可当辟邪之物使用)。 

第15:木匠工具 

      木匠工具,木工用的一切工具都具有辟邪镇煞的功能,其中尤以墨斗最为著名。相信大家都看过不少僵尸题材的电影吧,呵呵...不妨去借鉴一下。用歌诀总结起来就是: 

墨斗它是鬼金羊,    牛金牛把帅印掌。 
亢金龙是缠线拐,    支扭支扭缠发财。 
挂线钩叫娄金狗,    你家功名代代有。 
轸水蚓是墨斗线,    避曲就直出状元。 
壁水貐是画齿子,    久长富贵你家是。 
顶线珠是箕水豹,    师傅事主发财了。 
参水猿是墨池子,    染出墨线定曲直。 
角木蛟,是马脚。    开业大吉它先接。 
奎木狼,是平进,    取平面,倒楞楞。 
尺子叫做井木犴,    规矩尺寸定长短。 
斗木獬,手斧子,    任何木头它先试。 
翌火蛇,大小锯,    截头改板任意取。 
凿子它是室火猪,    透铆窍,把力出。 
尾火虎,是镂子,    走弯曲折改不是。 
觜火猴,是推刨,    他一走过平安了。 

第16:水 

       水,这里说的水概念比较广泛,有天水,地水,时气水,符水,等等诸类。水推崇为“五行”之一、“三官”(指道教所奉的天官、地官、水官)之列,人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程度。与此同时,水之于人,在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外,还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。首先,水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水,可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水,称“银水”或“财水”;在夏历除夕守岁至半夜,打起灯笼悄悄去汲取河水的,称“天地水”,可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能:谷雨日所收露水,用来图符并贴在墙上,有厌胜诸毒作用;农历四月初八日所收露水用于磨墨,书写咒语于红纸上,再贴在墙上,可攘蝗灾;又如端午日赤足瞠露,可攘灾厄;夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸,可祛百病,又有井花水可益寿,生熟水可健脾,等等。 

第17:灰 

       灰,《说文》解“灰”为“死火余烬”,无疑,指的是物质燃烧后的残留物。但是,在中国神秘文化体里,灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰有法力的观念,其来源大概也可以从现实生活中寻溯:古代文献中,人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后,是很可能将其功力作超效验的广泛化的。此外,远从先秦以来,就有不少被后世归为道家者流的人士,都或隐或显地试图证明:物体经燃烧成为余烬后,仅仅是形状的改变,其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念,寓有精魄的灰具有某种法力,也就顺理成章了。过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝“的意图联系起来,其本意亦在于精魄在灰中,分撒开后,就可以阻扰其聚合的目的。用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了,我们关心的是灰是怎么驱邪的。早在《周礼·秋官》中,即有“赤龙氏掌除墙屋,以蜃炭攻之,以灰洒毒之” 及“烟氏掌去无视,焚牡霸,灰洒之”等制度,就是用灰来攻除虫富。以后,在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗,“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目,多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念咒语,亦有画灰于地作鸟兽状的。传中的撒灰活动,还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫辟邪方术,甚至有夜深人静时画灰于道,作弓矢形状,以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗,据说也是为了压邪逐鬼。 

第18:豆 

       豆,古人称豆为寂,但是据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析,还有大豆称寂而小豆名答的区别,凡黑豆、黄豆、青豆等,都属大豆,如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等,就属小豆。在中国民间传统风俗里被看作有神通有灵验的豆,都是小豆。此外,本土佛教信仰和习俗内,也有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。小豆的神通首先在于辟瘟避疫。如《杂五行书》云;“常以正月旦,亦以辟疫病甚灵验。正月七日,七月七,男吞赤小豆七颗,女吞十四枚,经无病,令疫病不相染。”显然,这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术,并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰:“立秋日,以秋水吞赤小豆十粒,止赤白痢疾”,其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的说法,《岁时杂记》云:“共工氏有不才子,冬至日死为疫鬼,畏赤豆,故是日作豆粥厌之。”此前我们已知,服赤豆限于冬至,凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的灵验,原来它正是“疫鬼”最害怕的东西。这个传说不但在中国很流行,而且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即使在今时今日,在那里的民俗中也广有”撒豆驱鬼“的行为,只是所驱的鬼各有不同而已。 

第19:蒜

       蒜,古称“葫”蒜和蒜叶都有理胃温中,驱除外邪毒气的效果,这样可以引发人体内的正气,使其发挥作用。也可说它有一定的驱除魑魅魍魉的效果,但比起桃符等其他驱邪物品,蒜的效果则显得很是一般。且蒜有小毒,用其驱邪,并非首选。 但蒜对于解除蛊术毒物的的伤害效果则非常好,可以克制大多数蛊毒,古代江湖人士常有将蒜制作成药剂的作为防身药物,效果很好。 

第20:桃木 

       桃木,亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力,根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。在古代文献的记载和解释里,这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关,所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式: 

      (1) 桃板。亦称“桃版”、“桃符”、.“桃符板”等,系用桃木削成的厌胜物.成对使用。板上画上神荼兄弟(传说中的驱鬼之神)的像,使之压邪。当然,众所周之,后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。 

      (2)桃印。亦名“桃印符”,用桃木刻成的印钮,涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有辟邪咒语,钮间穿孔。逢端午节时,单只使用,方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间,起驱凶撵鬼的作用。 

      (3)桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物,瓜形,多棱,刻有铭文,内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知,此俗在春秋时已经风行,后来的桃木制刚卯,是其遗制。 

     (4)桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”,用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形,大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时,立于门侧,以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知,此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅习俗中,也派桃人的用处,方式是在门墙上或梁柱间开个小洞,放个小桃人.过去,再封住,认为可辟凶鬼,保住宅院的安定。 

      (5) 桃核。截取桃树上的枝杈,毋需加工,就是现成的镇鬼物。《庄子》上 说,在家门口插上挑枝,儿童进门不害怕,鬼却因此生畏却步。此外,古人还用桃枝洗澡,以为可避邪气。

      (6) 桃弓。又名“桃弧”,用桃木制成弓形厌胜物,和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢,以除其灾”的仪式,“灾”之含义,似比鬼的概念还要宽泛些。

      (7)桃前。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝,状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上,均有用桃前拔除不祥的记载。桃前的使用场合,致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古人认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的,凭吊死人前,须用镇物,方可确保活人不受侵害,而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用,然而也怕有不祥,桃前起到被除的作用。古时候,手执桃前做拔除工作的,多为巫视等官员,但后来挑前渐渐变成了道土的法器,也就是拂尘的前身了。 

      (8) 桃木剑。这个应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝,和“桃印符”、苇索等配套使用,这已是“牛鼻道人”之类手中的物事了,但取义源于古人笃信桃木有镇鬼的神力。 

      (9) 桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪气的描写,究竟是用桃子抑或桃胶、桃木熬场,今已无考。此外,民间巫祝之禁劾方术中,还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。 

第21:柏 

       柏,柏树是民间吉祥树。亦是寿树,柏松俱为“百木之长”,十分耐寒,又传柏树能够辟邪,曾传“魍”鬼喜欢食死人的肝脏及脑,但最怕柏树,所以很多人都在坟旁种植柏树辟邪。又有传说在大年初一用柏树的树叶来浸酒,该酒是可以辟邪的,如果遇到妖魔鬼怪,将此酒洒向之,妖魔鬼必然驱避。民间又有乔迁新居,用柏树枝点三年天灯的习俗,用以告示天 地 人三界,此地已有人居住,以免冲撞。 

第22:柳 

       柳,辟邪大多取柳枝。清明时节,人们都会在家门口挂上一串柳枝辟邪。据说来源于春秋战国时代介子推与公子重耳的故事,每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食。在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;并把柳条编成圈儿戴在头上,把柳条枝插在房前屋后,以示怀念。 

第23:雷击木 

       雷击木,经雷电等天火烧过的木头。因为人在过度惊吓或者巨大打击下,容易魂魄分离,那么有一部分魂魄分离开人体后,往往会不来,那么这部分会不来的魂魄就会暴露在大自然,被雷电击打,直至魂飞魄散,所以一切六道众生对于雷电均有畏惧之心,鬼怪更是如此,所以雷击木有辟邪的功能,前提是雷击木难得。 

第24:菖蒲  

       菖蒲,又名寸菖蒲,菖蒲叶丛翠绿,端庄秀丽,具有香气,但全株都有毒,先民把菖蒲当作神草。《本草·菖蒲》载日:“典术云:尧时天降精于庭为韭,感百阴之气为菖蒲,故曰:尧韭。方士隐为水剑,因叶形也”。 民间各地均有端午饮菖蒲酒的习惯,可见其辟邪效果绝非一般。 

第25:艾 

       艾,又名冰台,辟邪取其叶,经陈久方可用。民间部分地区有本命年婚娶佩戴艾叶的习惯,求平安、吉祥、天长地久。辟邪效果一般。

第26:茱萸 

       茱萸,雅号“辟邪翁”,在古代就是辟邪的植物,在唐·王维《九月九日忆山东兄弟》诗有记:“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”。重阳佩茱萸的习俗在唐代很盛行,人们认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂,或作香袋把茱萸放在里面佩带,称为茱萸囊,还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带,有些地方,男子也佩带。重阳节佩茱萸,在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。 

       除上述种种之外,还有许多辟邪之物,如官服.官印.婴儿襁褓.紫河车.等等,然大多都不常用,或已经弃用,这里就不一一去叙述了。 

      诸多贴身辟邪之物,使用时要注意保持其清洁无污,不可随意于外人展示。一经佩带便不可再离身,要么别带,带了就不能再摘,切忌反复无常,所以没什么需要最好不要随便佩带,也不要取其具有装饰性而去胡乱佩带。对于这点本人深有体会,因此从不去佩带乱七八糟的物件儿,至今只佩带过两种东西:一种是家传玉制长命锁,一种是朱砂锦囊。当然您大可不信,不信那就当我是在扯淡好了.....  

       总之大家要牢记,自古邪不压正,正气乃烈性,鬼尤惧之。刚正之人血气更为阳刚,鬼甚惧之。所以古人云:“为人不做亏心事,不怕半夜鬼敲门”。所以平时多做善事,便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事,内心发虚,阳气自损。还有,身体越是健康,心情越好,人越精神,阳气越旺。很多人半夜过坟地,走荒山,住阴地,一点事情没有,就是因为此。一个人气正了,心里就亮堂,问心无愧,鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一辈子的,这是其他辟邪器物远远不能相及的.....

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