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清心灵子

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日志

 
 

皈依与不皈依有什么差别?法名的意义?  

2014-07-14 11:31:13|  分类: 佛教文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“反正都是行持善法,皈依不过是个仪式而已,只要心中有佛就可以了。”对此你是怎么认为的?在行持善法方面,皈依与不皈依有什么差别?
答:这种观点不正确。阿底峡尊者曾说:“内外道以皈依别。”如果你没有正式的皈依,则不能称为内道的佛教徒。世间上结婚、当总统尚且要在对境面前发誓,所以仪式非常重要,有了皈依的仪式以后,自相续中才有皈依的戒体。
从功德、意识、心里约束等各方面来讲,皈依与不皈依完全不同。皈依以后念诵咒语、行持善法的功德相当大,而且也能与日俱增;没有皈依的话,即使也在行持善法,但功德并不是那么大。因此,对于想解脱轮回的人而言,首先一定要皈依。
问:上师为皈依弟子所取之法号,不知有何功德?
  诺那活佛答:法名功德很大,如果汝们为恶,死后到阴间去,阎王问汝什么名字,汝答以法名,阎王知汝是佛弟子,就不敢管,便将汝灵魂送交地藏王菩萨,所以各人要将法名记住。
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上师:法名,意味着身份的改变。无始以来,凡夫以我执为核心,惑业为基础,辗转轮回,生死相续。皈依三宝,是与原有生命状态的彻底决裂,从而奠定以三宝为中心的全新人生里程。从这个意义上说,佛子的年龄应从皈依那天开始计算。因为在经历这番重生之后,我们才开始自觉而有意义的人生。法名虽然只是一个代号,但其中往往蕴涵着表法深意,象征着佛法的种种修行实践,以此不断策励弟子:作为解脱道和菩提道的行者,应勤修戒定慧、息灭贪嗔痴,勇往直前地奔向彼岸。同时也是为了提醒学人:过去种种已如昨日死,在新的修行征途中,切莫为往昔习气羁绊,重蹈覆辙,弃明投暗。
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问:为什麼皈依之后要有一个法名?法名是要来做什麼的?
演慈答:信众皈依时,法师会给予一个法名,是象徵皈依者在学佛路上一个新的开始,皈依后,行为以佛法为导向,改恶向善,犹如一个新生命,朝正确觉悟的人生大道迈进,故给予一个与佛法有相关的名字,就如新生命诞生时父母给予名字一样。法名也可以说是在改恶向善的正途上一个认同与肯定。
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佛陀也曾说过,只要有人皈依三宝,便有四王天派遣三十六位善神,随身护持(前提是守护皈依处,即皈依戒),并且希望受了三皈以后的弟子,将此三十六位善神的名字写下来,随身携带,便可辟除邪恶,出入无畏。现在不妨将此三十六位善神的名字,照抄如下,以备行者应用:
1.弥栗头不罗婆(善光),主疾病。
2.弥栗头婆呵娑(善明),主头痛。
3.弥栗头婆逻波(善力),主寒热。
4.弥栗头抗陀罗(善月),主腹满。
5.弥栗头陀利奢(善见),主痈肿。
6.弥栗头阿娄呵(善供),主颠狂。
7.弥栗头伽婆帝(善舍),主愚痴。
8.弥栗头悉坻哆(善寂),主瞋恚。
9.弥栗头菩提萨(善觉),主淫欲。
10.弥栗头提波罗(善天),主邪鬼。
11.弥栗头呵裟帝(善住),主伤亡。
12.弥栗头不若罗(善福),主冢墓。
13.弥栗头苾阇伽(善术),主四方。
14.弥栗头伽隶裟(善帝),主怨家。
15.弥栗头罗阇遮(善主),主偷盗。
16.弥栗头修干陀(善香),主债主。
17.弥栗头檀那波(善施),主劫贼。
18.弥栗头支多那(善意),主疫毒。
19.弥栗头罗婆那(善吉),主五瘟。
20.弥栗头婆驮(善山),主蜚尸。
21.弥栗头三摩驮(善调),主注连。
22.弥栗头戾禘驮(善备),主注复。
23.弥栗头波利陀(善敬),主相引。
24.弥栗头波利那(善净),主恶党。
25.弥栗头虔伽地(善品),主蛊毒。
26.弥栗头毗梨驼(善结),主恐怖。
27.弥栗头支陀那(善寿),主厄难。
28.弥栗头伽林摩(善逝),主产乳。
29.弥栗头阿留伽(善愿),主县官。
30.弥栗头阇利陀(善固),主口舌。
31.弥栗头阿伽驮(善照),主忧恼。
32.弥栗头阿诃婆(善生),主不安。
33.弥栗头娑和逻(善至),主百怪。
34.弥栗头波利那(善藏),主嫉妒。
35.弥栗头固陀那(善音),主咒咀。
36.弥栗头韦驮罗(善妙),主厌祷。
上面所抄的三十六位善神,出于《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》,该经说,凡是受了三皈的人,就有四王天王派遣他们来为之护持,同时,此三十六位神王,各个还有万亿恒河沙数的鬼神,为其眷属,轮番护持受了三皈的人。如能书写神王名字,带在身上,那是最好。其中第二十四及第三十四的两音译名字相同,唯其意译不同。当无妨碍。
不过,我们应当知道:皈依三宝,虽可求得现生的平安与快乐,皈依三宝的最终目的,乃在回到三宝的怀抱,并使自己也成为三宝——皆可以成佛,切不要自暴自弃。


转自网络
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