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清心灵子

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日志

 
 

《大佛顶首楞严经》卷第六 四种决定清净明诲  

2014-11-14 16:24:45|  分类: 佛教文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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开经

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义

《大佛顶首楞严经》卷第六
四种决定清净明诲

唐天竺沙门般刺密谛译

    佛告阿难。汝常闻我毗(pi)奈耶中。宣说修行。三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。

 

    阿难。云何摄心,我名为戒,若诸世界六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此魔民。炽(chi)盛世间。广行贪淫。为善知识。令诸众生。落爱见坑。失菩提路。汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定清净明诲。

 

   是故阿难。若不断淫。修禅定者。如蒸砂石。欲其成饭。经百千劫。只名热砂。何以故。此非饭本。砂石成故。汝以淫身。求佛妙果。纵得妙悟。皆是淫根。根本成淫。轮转三涂。必不能出。如来涅槃。何路修证。必使淫机身心俱断。断性亦无。于佛菩提斯可希冀。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。


    阿难。又诸世界。六道众生。其心不杀。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。杀心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断杀。必落神道。上品之人。为大力鬼。中品则为飞行夜叉,诸鬼帅等。下品当为,地行罗刹。彼诸鬼神。亦有徒众。各各自谓。成无上道。我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽(chi)盛世间。自言食肉。得菩提路。阿难。我令比丘,食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿。加以砂石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲,假名为肉。汝得其味。奈何如来,灭度之后。食众生肉。名为释子。

 

    汝等当知。是食肉人。纵得心开,似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞,相食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀。修禅定者。譬如有人。自塞其耳。高声大叫。求人不闻。此等名为,欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨。于歧路行,不蹋生草。况以手拔。云何大悲,取诸众生血肉充食。

 

    若诸比丘。不服东方丝绵绢帛(bo)。及是此土靴履裘(qiu)毳(cui,音脆),乳酪(lao)醍醐(tihu)。如是比丘。于世真脱。酬还宿债。不游三界。何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生,若身,身分。身心二途,不服不食。我说是人,真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。


 

    阿难。又复世界六道众生。其心不偷。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。偷心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断偷。必落邪道。上品精灵。中品妖魅(mei)。下品邪人。诸魅所著。彼等群邪,亦有徒众。各各自谓,成无上道。我灭度后,末法之中。多此妖邪,炽(chi)盛世间。潜匿(ni)奸欺(qi)。称善知识。各自谓己得上人法。炫(jian,音减)惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。我教比丘,循方乞食。令其舍贪。成菩提道。诸比丘等。不自熟食。寄于残生。旅泊三界。示一往还。去已无返。云何贼人。假我衣服。裨(pI)贩如来。造种种业。皆言佛法。却非出家。具戒比丘。为小乘道。由是疑误。无量众生。堕无间狱。

 

    若我灭后。其有比丘,发心决定,修三摩提。能于如来形像之前。身燃一灯。烧一指节。及于身上热(ruo)一香炷。我说是人。无始宿债。一时酬毕。长揖(yi)世间。永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此。舍身微因。纵成无为。必还生人。酬其宿债。如我马麦。正等无异。汝教世人修三摩地。后断偷盗。是名如来。先佛世尊。第三决定清净明诲。

 

   是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人。水灌漏卮(zhi,音知)。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。若诸比丘。衣钵之余。分寸不蓄。乞食余分。施饿众生。于大集会。合掌礼众。有人捶詈(li,音利)。同于称赞。必使身心二俱捐舍。身肉骨血与众生共。不将如来不了义说。回为己解。以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说。即波旬说。


 

    阿难。如是世界六道众生。虽则身心无杀盗淫。三行已圆。若大妄语。即三摩地不得清净。成爱见魔。失如来种。所谓,未得谓得。未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言:我今已得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉道。辟支佛乘。十地,地前诸位菩萨。求彼礼忏。贪其供养。是一颠迦(jia)。消灭佛种。如人以刀。断多罗木。佛记是人。永殒(yun)善根。无复知见。沉三苦海。不成三昧。

 

   我灭度后。敕(chi)诸菩萨及阿罗汉。应身生彼末法之中。作种种形。度诸轮转。或作沙门,白衣居士,人王宰官,童男童女。如是乃至淫女寡妇,奸偷屠贩。与其同事。称赞佛乘。令其身心入三摩地。终不自言。我真菩萨,真阿罗汉。泄佛密因。轻言末学。唯除命终。阴有遗付。云何是人,惑乱众生成大妄语。汝教世人修三摩地。后复断除诸大妄语。是名如来。先佛世尊。第四决定清净明诲。

 

   是故阿难。若不断其大妄语者。如刻人粪,为栴檀形。欲求香气。无有是处。我教比丘,直心道场。于四威仪一切行中,尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人,妄号帝王。自取诛灭。况复法王。如何妄窃。因地不真。果招纡曲。求佛菩提。如噬(shi)脐(qi)人。欲谁成就。若诸比丘,心如直弦。一切真实。入三摩地,永无魔事。我印是人。成就菩萨无上知觉。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

 


回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。

 转自学佛网


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